昆明山明水秀,北枕蛇山,南臨滇池,金馬山和(hé)碧物姐雞山則東西夾峙,隔水相對,極盡湖光山色之問吧美。金馬山逶迤而玲珑，碧雞山峭拔而陡峻，被視為昆明東、西兩大名山，兩山皆北信有關(guān)。明末擔當和(hé)尚曾賦詩：

　　一關(guān)在東一關(guān)西，不見金馬見碧雞。

　　相思面對三十裡，碧雞啼時金馬嘶。

　　雲南是神話的王國，自古以來，金馬碧雞就被人們賦予了許多優美的神話傳說白員，一直流傳至今。有關(guān)金馬碧雞的神話傳說，最早見諸于史籍物見記載的是漢代班固的《漢書》。據《漢書》“王褒傳”記載：漢宣議科帝五鳳三年，有方士盛言：益州有金馬碧雞之神，可很光(kě)祭祀而緻。于是漢宣帝封當時四川的著名文(wén)人王褒現男為谏議大夫，持節前往求之。由于諸蠻叛亂，道路(lù)閉塞不影制通(tōng),王褒并沒有到達雲南而隻到了川西一帶,寫了一篇《碧雞我年頌》進行遙祭，頌詞為：“持節使王褒，遙拜南崖，敬移金精神馬、缥碧器師之雞，處南之荒，深溪回谷，非土(tǔ)之鄉(xiāng)。歸來歸來，漢德無疆，水日廣乎唐虞，澤配三皇。黃龍見兮白虎仁，歸來歸來，可(kě)以為倫小和。歸兮翔兮，何事南荒。”王褒企圖憑借“漢德無拍路疆”，寫一篇祭文(wén)，就将金馬碧雞召喚到内地去，當然隻能是一無所獲了都廠,而王褒自己不久也病死在返回的路(lù)途中(zhōng)。難怪清代名玩農士趙士麟在《碧雞詩》裡這樣寫道：

　　彩雲一片舞天雞，五色光中(zhōng)望欲迷。

　　化作青山千載碧，王褒空自渡巴西。

　　碧雞的撲朔迷離(lí)、神幻莫測，以學木及王褒求寶不得等典故都概括在這短(duǎn)短(duǎn)的四行詩裡。後來區制谪居雲南的明代著名文(wén)人楊慎，移王褒的金馬碧雞文(什東wén)于昆明西山石崖之上，且題曰：“爰糾漢這靜字，用彪漢詞，滇之文(wén)獻，尚考于斯。”

　　漢代，有關(guān)金馬碧雞的記述大都較為綠紅簡單，且語焉不詳。金馬碧雞究竟為何物，各種解釋莫衷一是，顔師(shī大為)古等人解釋說：“金形似馬，碧形似雞。”意即滇中(zhōng)出産金玉。按今船的天人類學、民族學以及民俗學的觀點來看，金通線馬碧雞很可(kě)能跟雲南少(shǎo)數民族先民的動(dòng)生嗎物圖騰崇拜有關(guān)。到了東晉，常璩的《華陽國志·南中(zh都冷ōng)志》對金馬碧雞的描寫又稍加具體:“章帝時，司線蜀郡王阜為益州太守，治化尤異，神馬四匹出于滇池河中(zhōng玩電)……”，“長老傳言，池中(zhōng)有但生神馬，或交焉，即生駿駒，俗稱之曰‘滇池駒’房地，日行五百裡。”“碧雞光景，人多見之。又傳昔有鳳鳴其上，土(tǔ)人呼為碧雞，商答因以為名。”又言：“禺同山（今大姚、永仁一帶）有碧雞、金馬，光靜日影倏忽，民多見之……”。《華陽國志·南中輛路(zhōng)志》有關(guān)金馬碧雞的記暗睡述，表明了當時各少(shǎo)數民族先民居住音習的南中(zhōng)地區可(kě)能已出現了動(dòng)物圖騰崇很見拜的信仰。而與圖騰崇拜有關(guān)聯動(dòng)物的各種神奇美妙的故事便計作被人們編織出來，産生了一個(gè)個(gè)神話傳說。

　　古代的滇池和(hé)滇西廣大地區氣候溫潤，植被茂密，有着适宜各種飛禽睡影走獸繁衍生存的良好環境。據《後漢書·西南夷傳》載：“此郡（益州郡通懂）……河土(tǔ)平敞，多出鹦鹉、孔雀……”各種飛禽如(rú)原做道雞、箐雞、野雉、錦雞和(hé)孔雀等成群生活在山林溪谷之間，或漫步覓食，或有愛嬉戲追逐，其斑斓的色彩、絢麗(lì)的羽毛道她，深受少(shǎo)數民族先民的喜愛和(hé黑議)崇拜，認為是吉祥美好的象征。“碧雞”其實很有可(kě)能就是傳說跳中中(zhōng)的祥瑞之鳥鳳凰。它的原型應睡得該是南中(zhōng)所常見的孔雀之類的珍禽。它們羽毛豔麗也近(lì)，五彩斑斓，身體勻稱，儀态華美。少(shǎo)信話數民族先民對其喜愛有加，于是憑借豐富的想象力業弟，編織出了“碧雞”的美麗(lì)神話。“碧雞”毛羽青翠，了了在彩雲出現的時候常在天際翺翔，光彩奪目；所到之處泛着神光資音，啼叫時清脆的聲音傳得很遠(yuǎn)……

　　考古發掘也表明，漢代生活在滇池及其附近地區的百越部族有崇拜孔雀的習俗。在路玩晉甯石寨山和(hé)江川李家山出土(tǔ)的下業許多青銅器(qì)物上都刻有孔雀圖案，此外數生，還有孔雀杖頭、孔雀銜蛇青銅扣飾等等。尤其是石寨山12号墓“詛城多盟”場面貯貝器(qì)蓋上，竟雕有一婦女花妹以蛇喂孔雀的場景，說明了孔雀普遍受到百越部族的喜愛和(hé)崇拜，認做西為是吉祥幸福之鳥。《山海經·南次山經》說：“其一線狀如(rú)雞，五彩而文(wén)，名曰鳳凰。是鳥兒些也，飲食自然，自歌自舞，見則天下(xià)安甯。”鳳凰“其狀如(rú)不音雞”、“五彩而文(wén)”等特征和(hé)“碧雞”确很相似，隻是她湖有關(guān)“碧雞”的神話傳說則更多地帶有民族和(hé)地域的話做特點。

　　滇池及滇中(zhōng)廣大地區很早就以産馬著名,腦多春夏則牧之于懸崖絕谷;秋冬則放之于水田有草處。見算馬與少(shǎo)數民族先民的生活密切相關算子(guān)，征戰、馱運、耕作……無一離(lí)得開馬。人們對關土馬喜愛有加，甚至視為财富。考古發掘也可(kě煙到)證明這一點。二十世紀末，考古工作者在官渡區羊甫頭墓地一東漢墓葬中(zhō冷鄉ng)發掘出了一具青銅馬模型，長105厘米、寬32厘米、高107厘米，分體爸兵鑄造而成。如(rú)此之大的青銅馬模型在滇池乃至滇中(zhōng)湖雜地區尚屬首次發現。檀萃《滇海虞衡志》載：“馬産幾遍于滇文自，而志載某郡與某某郡出馬，何其褊也。”又言：“南中(zh鐘姐ōng)民俗，以牲畜為富，故馬獨多。”正因為馬在人們的生産生活中(zhōn物兒g)占有重要地位，因而少(shǎo)數民族先民賦予馬神奇的傳樹志說，也是十分自然的。

　　金馬碧雞在漢代應該是專指神名而非山名，但從《蠻書》的有關(guān)輛都記載來看，至少(shǎo)在唐代以前，金但舞馬碧雞已由神名逐漸變為了山名。唐代樊綽的《蠻書》去南談到：“金馬山在拓東城螺山南二十餘裡，高百餘丈，與碧雞山東南西北相對，土(筆還tǔ)俗傳雲，昔有金馬往往出現山上，亦有神祠。”“碧雞山業男，在昆池西岸，上與拓東城隔水相對……”唐代，佛教傳入雲南後，由于統治者的自秒大力提倡而逐漸興盛，金馬碧雞的神話傳說因此也演變成了佛教故事。據元代國好張道宗《紀古滇說》雲：“周宣王時，天竺摩耶提國阿育王生三子(zǐ)，長曰熱討福邦，次曰宏德，次曰至德。三子(zǐ)俱健勇，因父有神骥，争欲得之通時。王莫能決，乃命左右曰：‘将我神骥縱馳而去，有能追獲者主之。’縱骥慢朋東奔，季子(zǐ)先至滇之東山得之，因以金馬名其山；長子(zǐ放動)次至西山，有碧鳳集山上，滇人呼鳳為雞，公金因名山為碧雞；次子(zǐ)後至北野，各留車照屯不回。阿育王憂思，遣舅氏神明以兵(bīng)迎之，為哀呢匠牢彜所阻，遂歸滇，各主其山，死而為神。”阿育王是古代印度孔雀王朝的統治者，如紙在位時皈依了佛教，并成為虔誠的佛教信徒。在這個(gè)帶有濃厚佛空秒教色彩的神話故事中(zhōng)，金馬碧雞由古代先民自發山飛崇拜的動(dòng)物神祗被拟化為佛教人可通物（阿育王太子(zǐ)），這也就意味着人們對北也金馬碧雞的崇拜即是對佛教的尊崇，同時這也是佛教利用民間傳說宣時看揚其教義的明顯例證。清代康熙年間，吳三桂叛亂，清朝統治階級又利用金馬碧雞神林得話，企圖說明平定叛亂乃是天助大清。據戴炯鐵厭孫《昆明縣志》載：康熙二十七年（1688年），清軍将領固山貝子(zǐ)率軍圍熱時攻昆明城，屯兵(bīng)于金馬山麓，“夜夢金馬騰骧，及明日城克。”于是放站清朝統治者決定重建靈應寺（金馬寺）。

　　由于金馬碧雞象征吉祥如(rú)意，反映了人們對美通遠好生活的向往和(hé)追求，因而千百年來，它的傳說一直在三迤大地廣為流傳。昆明作問人更是把金馬碧雞作為自己城市的象征，頌揚間動它、贊美它，留下(xià)了許多優美的詩篇……其中一就(zhōng)，不乏有孫髯翁大觀樓長聯中(zhōng)“東骧鄉理神駿，西翥靈儀”這樣的千古名句。人們為了紀念金馬碧雞，在金馬碧雞二山山麓修風明建了金馬神祠和(hé)碧雞神祠，又在昆明城内建造了金馬、碧離票雞二坊，并把二坊所在的道路(lù)命名為金碧路(lù)。

　　值得一提的是，金馬、碧雞二坊曾是昆明城内著名的人文(wén)景觀和(hé購多)城市的标志。它位于昆明城傳統中(zhōng到喝)軸線的南端，即今天金碧路(lù)與正義路(l要麗ù)交叉口，始建于明代宣德年間。東為金馬坊，西為碧雞坊，二坊相和了隔約數十米，均為門樓式木構牌坊，飛檐翹角，勢欲騰飛，愛制氣勢雄偉，與忠愛坊鼎足而立形成“品”字三醫體坊。金馬、碧雞二坊建成後，屢遭兵(bīng)燹，又多場子次重建。光緒十年（1884年）雲貴總督岑毓英主持重海人建的金馬碧雞坊，在上個(gè)世紀六十年代後期被拆除。舊時，“金碧慢亮交輝”曾是昆明的“八景”之一，相傳在特定年份的中(z是那hōng)秋這一天傍晚時分，太陽西沉，餘購事輝照着碧雞坊的倒影向東移動(dòng)，而此時，月(音到yuè)亮(liàng)東升，月(yuè)光照着金馬坊體內的倒影向西移動(dòng)，兩坊的倒影相向而行，逐漸靠近，最終會交接湖輛在一起，這就是“金碧交輝”的奇觀，據說六十年才會發生一次。

　　由于金馬碧雞坊作為城市的标志早已深深植根于昆明人民的心目中(zhōng)，1讀哥998年，在金碧路(lù)改擴建過程中(zhōng)，行問昆明市人民政府再次重建金馬碧雞二坊，新建的金馬碧雞二坊氣勢們匠更加雄偉，更加金碧輝煌……今天，昆明人不區事僅把自己的家鄉(xiāng)稱作“金馬鐘秀，碧雞呈祥”，那奮蹄騰飛的金馬、引日件亢高歌的碧雞代表的不僅僅是曆史上一個(gè)美麗(lì)神奇的物西傳說，更是今天昆明這座城市朝氣蓬勃、充滿活力的象離美征。随着現代新昆明戰略的實施，金馬碧雞故鄉(xiāng)的明天将紅得會更加美好。