昆明山明水秀,北枕蛇山,南臨滇池,金馬山和(hé)碧雞山則東西夾峙,隔水相對,店睡極盡湖光山色之美。金馬山逶迤而玲珑，碧雞山峭拔而陡峻，開拍被視為昆明東、西兩大名山，兩山皆有關(guān)車離。明末擔當和(hé)尚曾賦詩：
一關(guān)在東一關(guān)西，不銀和見金馬見碧雞。
相思面對三十裡，碧雞啼時金馬嘶。
雲南是神話的王國，自古以來，金馬碧雞就被人們賦予了許多優美的神話銀時傳說，一直流傳至今。有關(guān)金馬碧雞的神話傳說，最早見諸于史籍記載的是開小漢代班固的《漢書》。據《漢書》“王褒傳”記載：漢宣帝五鳳務見三年，有方士盛言：益州有金馬碧雞之神，可(kě)林但祭祀而緻。于是漢宣帝封當時四川的著名文(w雜習én)人王褒為谏議大夫，持節前往求之。由于諸蠻叛亂，都議道路(lù)閉塞不通(tōng),王褒并沒多身有到達雲南而隻到了川西一帶,寫了一篇《碧雞頌》進行遙祭關費，頌詞為：“持節使王褒，遙拜南崖，敬移金精神馬、缥碧之雞，處南著城之荒，深溪回谷，非土(tǔ)之鄉(xiāng)。歸來歸來，漢德無疆，習林廣乎唐虞，澤配三皇。黃龍見兮白虎仁，歸來歸來，可(k多吧ě)以為倫。歸兮翔兮，何事南荒。”王褒企圖憑借“漢德無疆動開”，寫一篇祭文(wén)，就将金馬碧雞召喚到内地能醫去，當然隻能是一無所獲了,而王褒自己不久麗開也病死在返回的路(lù)途中(zhōng)。難怪清代名士趙士麟在《銀站碧雞詩》裡這樣寫道：
彩雲一片舞天雞，五色光中(zhōng)望東視欲迷。
化作青山千載碧，王褒空自渡巴西。
碧雞的撲朔迷離(lí)、神幻莫測，以及王褒求寶不得等典故都概括在這短(du金飛ǎn)短(duǎn)的四行詩裡。後來谪居雲南的明代著名文(wén什視)人楊慎，移王褒的金馬碧雞文(wén)于昆明西山石崖之上，且題如理曰：“爰糾漢字，用彪漢詞，滇之文(wén)獻，尚考匠自于斯。”
漢代，有關(guān)金馬碧雞的記述大都較為簡單，且語焉不詳。金馬碧雞究湖村竟為何物，各種解釋莫衷一是，顔師(shī)古等人解釋說：“金形似馬西來，碧形似雞。”意即滇中(zhōng)出産金身愛玉。按今天人類學、民族學以及民俗學的觀點來微還看，金馬碧雞很可(kě)能跟雲南少(shǎo)數民族先民的動(dòn近和g)物圖騰崇拜有關(guān)。到了東晉從在，常璩的《華陽國志·南中(zhōng)志》對金馬碧雞的體現描寫又稍加具體:“章帝時，蜀郡王阜為益州太守，治化尤謝學異，神馬四匹出于滇池河中(zhōng)……”，“長老傳言，池中(zhō呢外ng)有神馬，或交焉，即生駿駒，俗稱之曰‘滇池駒’，日行五百裡。”長麗“碧雞光景，人多見之。又傳昔有鳳鳴其上，土(tǔ)人呼為碧雞，因以為大空名。”又言：“禺同山（今大姚、永仁一帶）有碧雞、金馬，光影倏相視忽，民多見之……”。《華陽國志·南中(zhōng)志》有關(gu拍劇ān)金馬碧雞的記述，表明了當時各少(shǎo)數民族先民居住的南中兒草(zhōng)地區可(kě)能已出現了動(dòng)物圖騰崇拜的信仰。而與圖騰麗林崇拜有關(guān)聯動(dòng)物的各種神奇美妙的故事便被人們編織出來姐話，産生了一個(gè)個(gè)神話傳說。
古代的滇池和(hé)滇西廣大地區氣候溫潤，植被茂密金謝，有着适宜各種飛禽走獸繁衍生存的良好環境。據《後漢花刀書·西南夷傳》載：“此郡（益州郡）……河土(tǔ)平敞，多出鹦嗎海鹉、孔雀……”各種飛禽如(rú)原雞、箐雞、野雉、錦雞和(hé)孔雀等成群生海數活在山林溪谷之間，或漫步覓食，或嬉戲追逐，其斑斓的色彩、算器絢麗(lì)的羽毛，深受少(shǎo)數民族先民的喜事也愛和(hé)崇拜，認為是吉祥美好的象征。“碧雞票上”其實很有可(kě)能就是傳說中(zhōng)的祥瑞之能拍鳥鳳凰。它的原型應該是南中(zhōng)所常見的孔雀之類的珍禽。能文它們羽毛豔麗(lì)，五彩斑斓，身體勻稱，儀态華美。看可少(shǎo)數民族先民對其喜愛有加，于是憑借豐富的想象力，編織出了“碧雞兒麗”的美麗(lì)神話。“碧雞”毛羽青翠，在彩雲出現的時候常在天際翺翔，光家錯彩奪目；所到之處泛着神光，啼叫時清脆的聲音傳得很遠(yuǎn)近到……
考古發掘也表明，漢代生活在滇池及其附近地區的百越部族有崇拜孔飛低雀的習俗。在晉甯石寨山和(hé)江川李家山出土(tǔ)的許多的去青銅器(qì)物上都刻有孔雀圖案，此外，還有孔雀杖頭、近輛孔雀銜蛇青銅扣飾等等。尤其是石寨山12号墓“詛盟校河”場面貯貝器(qì)蓋上，竟雕有一婦女以蛇喂孔雀的場景，說微請明了孔雀普遍受到百越部族的喜愛和(hé)信黑崇拜，認為是吉祥幸福之鳥。《山海經·南次山經》說：“其狀如(rú我靜)雞，五彩而文(wén)，名曰鳳凰。是鳥也，飲食自錯一然，自歌自舞，見則天下(xià)安甯。”窗光鳳凰“其狀如(rú)雞”、“五彩而文(wén)”等特征和(hé)舊們“碧雞”确很相似，隻是有關(guān)“碧雞”的神話傳說則更多地帶有民化問族和(hé)地域的特點。
滇池及滇中(zhōng)廣大地區很早就以産馬著名,春夏則牧之于懸崖絕裡秒谷;秋冬則放之于水田有草處。馬與少(shǎo)數民族先民的生活密切相關(gu理物ān)，征戰、馱運、耕作……無一離(lí)可工得開馬。人們對馬喜愛有加，甚至視為财富。考古發掘也可(去厭kě)證明這一點。二十世紀末，考古工作者在官渡區羊甫頭討熱墓地一東漢墓葬中(zhōng)發掘出了一具青銅馬模型，長105厘米和多、寬32厘米、高107厘米，分體鑄造而成近愛。如(rú)此之大的青銅馬模型在滇池乃至滇中(zhōn刀河g)地區尚屬首次發現。檀萃《滇海虞衡志》載：“馬産幾遍于滇，廠姐而志載某郡與某某郡出馬，何其褊也。”又言：“南中(zhōng)民俗，以作制牲畜為富，故馬獨多。”正因為馬在人們的生産生活中(zhōn南南g)占有重要地位，因而少(shǎo)數民族先民賦予馬神奇的傳說，也是十分自然票懂的。
金馬碧雞在漢代應該是專指神名而非山名，但從《訊少蠻書》的有關(guān)記載來看，至少(shǎ鐘能o)在唐代以前，金馬碧雞已由神名逐漸變為了山名。唐代樊綽的《湖電蠻書》談到：“金馬山在拓東城螺山南二十餘裡，高百餘丈，與碧雞山你些東南西北相對，土(tǔ)俗傳雲，昔有金馬往往出現山上，亦有神祠。”“碧雞山，在工車昆池西岸，上與拓東城隔水相對……”唐代，佛教傳入雲南後，由于統治者空媽的大力提倡而逐漸興盛，金馬碧雞的神話傳說因此也演變成了佛教間公故事。據元代張道宗《紀古滇說》雲：“周宣王時，天竺摩耶提科離國阿育王生三子(zǐ)，長曰福邦，次曰宏德，次曰至德來和。三子(zǐ)俱健勇，因父有神骥，争欲得之。王莫能決，乃命左右曰：‘将我神骥吃見縱馳而去，有能追獲者主之。’縱骥東奔，季子(zǐ)先至滇東亮之東山得之，因以金馬名其山；長子(zǐ)次至西拿見山，有碧鳳集山上，滇人呼鳳為雞，因名山為碧雞；次子(zǐ)後至北野腦兵，各留屯不回。阿育王憂思，遣舅氏神明以兵(bīng)迎之，為哀牢彜所阻，遂身子歸滇，各主其山，死而為神。”阿育王是古代印度孔雀王朝的統治者，在位身謝時皈依了佛教，并成為虔誠的佛教信徒。在這個(gè)帶有濃厚佛教紙為色彩的神話故事中(zhōng)，金馬碧雞由古代先民自發崇拜的分低動(dòng)物神祗被拟化為佛教人物（阿育王太子(zǐ吧新)），這也就意味着人們對金馬碧雞的崇拜即是對佛教的尊崇，同時這也是佛兒綠教利用民間傳說宣揚其教義的明顯例證。清代康熙年間，吳三桂叛亂，清朝統治階懂錢級又利用金馬碧雞神話，企圖說明平定叛亂乃是天助大清。據戴炯孫《昆明縣冷歌志》載：康熙二十七年（1688年），清軍将領固煙空山貝子(zǐ)率軍圍攻昆明城，屯兵(bīng)于金馬山麓，“夜夢個通金馬騰骧，及明日城克。”于是清朝統治者決定重建靈應資音寺（金馬寺）。
由于金馬碧雞象征吉祥如(rú)意，反映了人們對美好生活的向跳還往和(hé)追求，因而千百年來，它的傳說一直在三迤大地廣為流傳。昆明人務商更是把金馬碧雞作為自己城市的象征，頌揚它、贊美它，留下(xià)了許輛腦多優美的詩篇……其中(zhōng)，不乏有孫髯翁大觀樓長音哥聯中(zhōng)“東骧神駿，西翥靈儀”低身這樣的千古名句。人們為了紀念金馬碧雞，在金馬碧雞二山山麓修間銀建了金馬神祠和(hé)碧雞神祠，又在昆明城内建造了金馬、碧雞二坊，并把二開嗎坊所在的道路(lù)命名為金碧路(lù)。
值得一提的是，金馬、碧雞二坊曾是昆明城内著名的人文(wén)景觀和物女(hé)城市的标志。它位于昆明城傳統中(zhōn離不g)軸線的南端，即今天金碧路(lù)與正義路(lù報務)交叉口，始建于明代宣德年間。東為金馬坊，西為碧雞坊，二坊相隔約數十米海飛，均為門樓式木構牌坊，飛檐翹角，勢欲騰飛，氣勢雄偉，與忠道草愛坊鼎足而立形成“品”字三坊。金馬、碧雞二他人坊建成後，屢遭兵(bīng)燹，又多次重建。低我光緒十年（1884年）雲貴總督岑毓英主持重建的匠日金馬碧雞坊，在上個(gè)世紀六十年代後期被拆除。舊時，“金碧交輝”曾是昆明的我司“八景”之一，相傳在特定年份的中(zhōng)秋這一天傍晚時分，厭信太陽西沉，餘輝照着碧雞坊的倒影向東移動(dòng)，而此時志森，月(yuè)亮(liàng)東升，月(yuè)光照着金馬妹他坊的倒影向西移動(dòng)，兩坊的倒影飛還相向而行，逐漸靠近，最終會交接在一起，這就是“金碧木笑交輝”的奇觀，據說六十年才會發生一次。
由于金馬碧雞坊作為城市的标志早已深深植根于昆明人民的心目中(zhōng)男民，1998年，在金碧路(lù)改擴建過程中(zhōng)，昆明市飛頻人民政府再次重建金馬碧雞二坊，新建的金馬碧雞二坊氣勢更加雄匠錯偉，更加金碧輝煌……今天，昆明人不僅把自己的家鄉(xiāng)稱理知作“金馬鐘秀，碧雞呈祥”，那奮蹄騰飛的金馬讀花、引亢高歌的碧雞代表的不僅僅是曆史上一個(gè)美麗(lì)神奇的傳說，更是師雜今天昆明這座城市朝氣蓬勃、充滿活力的象征。随着現代新昆明戰略的實問購施，金馬碧雞故鄉(xiāng)的明天将會山錢更加美好。
過去的老昆明人總是對那每60年才出現一次的“金老身碧交輝”勝景津津樂(yuè)道。它不僅是昆明曆史進步和(hé)好草時代變遷的佐證，也是大多數昆明人最喜歡散步的地方。
該坊建于明朝宜德年間，到現在已經有400多年的曆史村聽了。也因它的曆史悠久，民族特色突出，所以被看作是昆明的市徽。那“金碧交分做輝”，據說是由于地球、月(yuè)亮(liàng)、河作太陽運轉的角度關(guān)系，兩個(gè)坊的倒影如腦動(rú)約而至，漸移漸近，光影慢慢相交而形成。這也是金馬碧雞坊最讓人稱妙的地方為窗。在古代能有這樣的設計真是件了不起的事。
金馬碧雞坊多次毀壞，多次重建，199是一9年在原址重建的金馬碧雞坊位于昆明市中(zh黑哥ōng)軸線的三市街與金碧路(lù)交叉口，高12米，寬錢員18米，很有昆明民俗特色，東坊臨金馬山而名懂門為金馬坊，西坊靠碧雞山而名為碧雞坊。北與紀念賽典赤的“忠愛坊”相諧，合稱用雜“品字三坊”，成為昆明鬧市勝景;南與建于南诏的計問東西寺塔相映，散發着常有的曆史氣息。
傳 說
“金馬碧雞”的由來：很久以前，在明鏡般的滇池中(zhōng草業)，有匹神馬，常出現在昆明東面的滇池中(zhōng)，和弟有匹神馬，常出現在昆明東面的松林中(zhōng)山嗎，在它現身時，金光四射，萬木生色。在翡翠般的西山上，有隻碧玉呢那般的鳳凰，歌聲悅耳，鳳凰展翅，五彩缤紛，炫人眼目。當地看樹人不知道它叫鳳凰，稱之“碧雞”，“金馬碧雞”由此空都而名。
小貼士
金馬碧雞坊後面是一片酒吧，駝峰酒吧最早成名，所以叫這一懂件片為駝峰，晚上的時候很是熱鬧繁華。牌坊下(xià)有一家橋香園分店，也飛同時也有一家老滇味，想吃(chī)過橋米線的朋友可(kě)以在這裡大快朵頤到體!
