昆明山明水秀,北枕蛇山,南臨滇池,金馬山和(hé)碧金裡雞山則東西夾峙,隔水相對,極盡湖光山色之美。金馬山逶迤而玲珑，碧雞山峭拔而看筆陡峻，被視為昆明東、西兩大名山，兩山皆有關(guān)。明末擔當和(hé)尚曾城到賦詩：
一關(guān)在東一關(guān)西家媽，不見金馬見碧雞。
相思面對三十裡，碧雞啼時金馬嘶。
雲南是神話的王國，自古以來，金馬碧雞就被人們賦予了許多優美的神話傳如微說，一直流傳至今。有關(guān)金馬碧雞的神話傳說，做來最早見諸于史籍記載的是漢代班固的《漢書》。據《漢書》“王褒傳”記視司載：漢宣帝五鳳三年，有方士盛言：益州有金馬碧雞之神哥答，可(kě)祭祀而緻。于是漢宣帝封當時四川的少相著名文(wén)人王褒為谏議大夫，持節前往求之。由于諸蠻遠些叛亂，道路(lù)閉塞不通(tōng),王褒并沒有到達雲南而隻到了川西一帶,寫熱通了一篇《碧雞頌》進行遙祭，頌詞為：“持節使王褒，遙拜南崖妹件，敬移金精神馬、缥碧之雞，處南之荒，深溪回谷小我，非土(tǔ)之鄉(xiāng)。歸來歸來舊習，漢德無疆，廣乎唐虞，澤配三皇。黃龍見兮白虎仁，歸來歸來，可(kě)以女木為倫。歸兮翔兮，何事南荒。”王褒企圖憑借訊費“漢德無疆”，寫一篇祭文(wén)，就将金馬碧雞召喚到内地去，當然離用隻能是一無所獲了,而王褒自己不久也病死在返回的計討路(lù)途中(zhōng)。難怪清代名士趙士麟在看多《碧雞詩》裡這樣寫道：
彩雲一片舞天雞，五色光中(zhōng)望欲迷。
化作青山千載碧，王褒空自渡巴西。
碧雞的撲朔迷離(lí)、神幻莫測，以及王褒求寶不得等典故都概括哥北在這短(duǎn)短(duǎn)的四行詩裡。後來谪居雲南的路森明代著名文(wén)人楊慎，移王褒的金馬碧雞文(wén)于事低昆明西山石崖之上，且題曰：“爰糾漢字，用彪漢詞，滇之文(wén)物服獻，尚考于斯。”
漢代，有關(guān)金馬碧雞的記述大都較為簡單，且語焉化員不詳。金馬碧雞究竟為何物，各種解釋莫衷一是，顔師(shī)術人古等人解釋說：“金形似馬，碧形似雞。”意即習山滇中(zhōng)出産金玉。按今天人類學、民族學以及民俗學的觀點來看民在，金馬碧雞很可(kě)能跟雲南少(shǎo)數民族先民的動(dòng)物黑白圖騰崇拜有關(guān)。到了東晉，常璩的《華大多陽國志·南中(zhōng)志》對金馬碧雞的樹機描寫又稍加具體:“章帝時，蜀郡王阜為益州太守，治化尤異，都我神馬四匹出于滇池河中(zhōng)……”，“長老傳大有言，池中(zhōng)有神馬，或交焉，即生駿駒，俗稱之曰‘滇風吃池駒’，日行五百裡。”“碧雞光景，人多見之書算。又傳昔有鳳鳴其上，土(tǔ)人呼為碧雞，因以為名。”又言：“禺同山（今厭樂大姚、永仁一帶）有碧雞、金馬，光影倏忽，民多見醫那之……”。《華陽國志·南中(zhōng)志》有關(guān)金馬購樹碧雞的記述，表明了當時各少(shǎo)數民族先民居長年住的南中(zhōng)地區可(kě)能已出現了動(dòn黑見g)物圖騰崇拜的信仰。而與圖騰崇拜有關(guān)聯動(dò新筆ng)物的各種神奇美妙的故事便被人們編織出來，産生了一個(gè)個(g厭你è)神話傳說。
古代的滇池和(hé)滇西廣大地區氣候溫潤電讀，植被茂密，有着适宜各種飛禽走獸繁衍生存的良好環器他境。據《後漢書·西南夷傳》載：“此郡（益州郡）……河土(tǔ)去年平敞，多出鹦鹉、孔雀……”各種飛禽如(rú)原雞、箐雞、野雉、錦學關雞和(hé)孔雀等成群生活在山林溪谷之間，或漫步覓食，或嬉戲追逐，其斑斓的色彩離山、絢麗(lì)的羽毛，深受少(shǎo)公術數民族先民的喜愛和(hé)崇拜，認為是吉祥美好的象征。“亮事碧雞”其實很有可(kě)能就是傳說中(zhō工個ng)的祥瑞之鳥鳳凰。它的原型應該是南中(zhōng)所常見的孔雀之類的珍行器禽。它們羽毛豔麗(lì)，五彩斑斓，身體看兵勻稱，儀态華美。少(shǎo)數民族先民對其喜愛有加笑讀，于是憑借豐富的想象力，編織出了“碧雞”的美麗鐘湖(lì)神話。“碧雞”毛羽青翠，在彩雲出現的時候常在船照天際翺翔，光彩奪目；所到之處泛着神光，啼叫時清脆的聲線錯音傳得很遠(yuǎn)……
考古發掘也表明，漢代生活在滇池及其附近地區的百越部族體金有崇拜孔雀的習俗。在晉甯石寨山和(hé)江川李家山出土(tǔ)的許多員用青銅器(qì)物上都刻有孔雀圖案，此外，還有孔校請雀杖頭、孔雀銜蛇青銅扣飾等等。尤其是石寨山12号墓“詛盟”場面貯貝器大他(qì)蓋上，竟雕有一婦女以蛇喂孔雀的場月這景，說明了孔雀普遍受到百越部族的喜愛和(hé)崇拜，為弟認為是吉祥幸福之鳥。《山海經·南次山經》說：“其狀如(rú)服那雞，五彩而文(wén)，名曰鳳凰。是鳥也，飲食自然報從，自歌自舞，見則天下(xià)安甯。”鳳凰“其狀如(rú)雞”、“五彩而綠間文(wén)”等特征和(hé)“碧雞”确很相似，隻是有關(guān讀通)“碧雞”的神話傳說則更多地帶有民族和(h是票é)地域的特點。
滇池及滇中(zhōng)廣大地區很早就以産馬著名男西,春夏則牧之于懸崖絕谷;秋冬則放之于水田有草處。馬與少(術錯shǎo)數民族先民的生活密切相關(guān)，征戰、馱購但運、耕作……無一離(lí)得開馬。人們對馬喜愛有加，甚至視城都為财富。考古發掘也可(kě)證明這一點。就微二十世紀末，考古工作者在官渡區羊甫頭墓地一東漢墓葬中(zhōng服能)發掘出了一具青銅馬模型，長105厘米、寬32厘米、高107厘米，影樹分體鑄造而成。如(rú)此之大的青銅馬模型在說紅滇池乃至滇中(zhōng)地區尚屬首次發現。檀萃《滇海虞衡志》載：“馬産幾綠頻遍于滇，而志載某郡與某某郡出馬，何其褊也。”又言：“南中(視要zhōng)民俗，以牲畜為富，故馬獨多。”正因為馬在人們的生産生輛電活中(zhōng)占有重要地位，因而少(shǎo)數民族先民賦予馬神好理奇的傳說，也是十分自然的。
金馬碧雞在漢代應該是專指神名而非山名，但從《蠻書》的有關(guān)美看記載來看，至少(shǎo)在唐代以前，金馬碧雞已由神名紅商逐漸變為了山名。唐代樊綽的《蠻書》談到：“金馬山在拓東城螺吧爸山南二十餘裡，高百餘丈，與碧雞山東南西北相對，土(tǔ)俗傳制熱雲，昔有金馬往往出現山上，亦有神祠。”“碧雞山，呢開在昆池西岸，上與拓東城隔水相對……”唐代，佛教傳入雲南後，由于統治水唱者的大力提倡而逐漸興盛，金馬碧雞的神話傳說因此行木也演變成了佛教故事。據元代張道宗《紀古滇說》雲：“周宣王時，高內天竺摩耶提國阿育王生三子(zǐ)，長曰福邦，次曰宏德，次曰至德。三子(zǐ)俱區還健勇，因父有神骥，争欲得之。王莫能決，乃命左右曰：‘将我神骥縱馳而去，有能身報追獲者主之。’縱骥東奔，季子(zǐ)先至滇之東山得得會之，因以金馬名其山；長子(zǐ)次至西山，有碧鳳集山上，滇人白城呼鳳為雞，因名山為碧雞；次子(zǐ)後至北關空野，各留屯不回。阿育王憂思，遣舅氏神明以兵(bīng)迎之，為哀牢彜所放河阻，遂歸滇，各主其山，死而為神。”阿育王是古代印度孔雀王朝的統治者，在位時皈子森依了佛教，并成為虔誠的佛教信徒。在這個(g有見è)帶有濃厚佛教色彩的神話故事中(zhōng)，金馬碧雞由古代先民自發崇拜的動得媽(dòng)物神祗被拟化為佛教人物（阿育王太子(zǐ)），這也就意味着路山人們對金馬碧雞的崇拜即是對佛教的尊崇，同時這也是佛教利用民間傳聽河說宣揚其教義的明顯例證。清代康熙年間，吳三桂山她叛亂，清朝統治階級又利用金馬碧雞神話，企圖說明平定叛亂乃是天助大近快清。據戴炯孫《昆明縣志》載：康熙二十七年我厭（1688年），清軍将領固山貝子(zǐ)率軍圍攻昆明城，屯兵(bīn喝拿g)于金馬山麓，“夜夢金馬騰骧，及明日城克。”于是清朝統治者決定重科亮建靈應寺（金馬寺）。
由于金馬碧雞象征吉祥如(rú)意，反映了人們對美好生事光活的向往和(hé)追求，因而千百年來，它的傳說一直在三迤大地廣為工站流傳。昆明人更是把金馬碧雞作為自己城市的象征，頌揚它、贊美它，留下(xià司月)了許多優美的詩篇……其中(zhōng)，不乏有孫髯翁大觀樓長聯中(zhō那頻ng)“東骧神駿，西翥靈儀”這樣的千古名句。人們為了紀念金馬術討碧雞，在金馬碧雞二山山麓修建了金馬神祠和(hé)碧雞神祠，又在昆明城内建造了會小金馬、碧雞二坊，并把二坊所在的道路(lù)命名為金碧路(lù)。
值得一提的是，金馬、碧雞二坊曾是昆明城内著名的人文他影(wén)景觀和(hé)城市的标志。它位于昆明議到城傳統中(zhōng)軸線的南端，即今天金碧路(lù)與正義路(lù)我市交叉口，始建于明代宣德年間。東為金馬坊，西為碧雞坊，二行他坊相隔約數十米，均為門樓式木構牌坊，飛檐翹角，勢欲白拍騰飛，氣勢雄偉，與忠愛坊鼎足而立形成“品”字志多三坊。金馬、碧雞二坊建成後，屢遭兵(bīng)燹，又多次重建。光緒草站十年（1884年）雲貴總督岑毓英主持重建的金馬碧雞坊，在上個(gè)世紀六十年代後期被拆除。舊時，“金碧交輝”曾工用是昆明的“八景”之一，相傳在特定年份的中(zhōng)秋這一天和飛傍晚時分，太陽西沉，餘輝照着碧雞坊的倒影向東移動(dòn短服g)，而此時，月(yuè)亮(liàng)東升，月(yuè畫些)光照着金馬坊的倒影向西移動(dòng)水新，兩坊的倒影相向而行，逐漸靠近，最終會交接在一起，這就是“金碧交河坐輝”的奇觀，據說六十年才會發生一次。
由于金馬碧雞坊作為城市的标志早已深深植根于昆明人民的心目中(zhōng)，1998年，在金輛習碧路(lù)改擴建過程中(zhōng)，昆明市人民政府再次知務重建金馬碧雞二坊，新建的金馬碧雞二坊氣勢更加雄偉，章知更加金碧輝煌……今天，昆明人不僅把自己的家鄉(x對動iāng)稱作“金馬鐘秀，碧雞呈祥”，那奮蹄騰飛的金理山馬、引亢高歌的碧雞代表的不僅僅是曆史上一睡中個(gè)美麗(lì)神奇的傳說，更是今天昆明這座城市朝城門氣蓬勃、充滿活力的象征。随着現代新昆明戰略的實施，金馬放輛碧雞故鄉(xiāng)的明天将會更加美好。
過去的老昆明人總是對那每60年才出現一次的“金碧交輝購店”勝景津津樂(yuè)道。它不僅是昆明曆史進步錯廠和(hé)時代變遷的佐證，也是大多數昆明人最喜歡做制散步的地方。
該坊建于明朝宜德年間，到現在已經有400多年得影的曆史了。也因它的曆史悠久，民族特色突出，所以被看作是昆明的市徽。離訊那“金碧交輝”，據說是由于地球、月(yuè)亮(liàng)、太陽運轉海我的角度關(guān)系，兩個(gè)坊的倒影如(rú)約而至，漸移漸近，光術化影慢慢相交而形成。這也是金馬碧雞坊最讓人稱妙的地方。在古代能有這樣的設個科計真是件了不起的事。
金馬碧雞坊多次毀壞，多次重建，1999年在原址重建的金馬碧雞坊位于昆明市中商離(zhōng)軸線的三市街與金碧路(lù)交叉口，高12綠和米，寬18米，很有昆明民俗特色，東坊臨金馬山而名為金馬坊，西坊靠碧件劇雞山而名為碧雞坊。北與紀念賽典赤的“忠愛坊”相諧，合稱“品山低字三坊”，成為昆明鬧市勝景;南與建于南诏的東鐵了西寺塔相映，散發着常有的曆史氣息。
傳 說
“金馬碧雞”的由來：很久以前，在明鏡般的滇池中(zhōng)，有匹神馬，學議常出現在昆明東面的滇池中(zhōng)，有匹神馬書懂，常出現在昆明東面的松林中(zhōng)，在它現身時，金光四射，萬木生海看色。在翡翠般的西山上，有隻碧玉般的鳳凰，歌聲悅耳，鳳凰展翅，五技拍彩缤紛，炫人眼目。當地人不知道它叫鳳凰，稱之“碧雞”，“金馬碧雞”由自在此而名。
小貼士
金馬碧雞坊後面是一片酒吧，駝峰酒吧最早成名，所以叫這一片為駝峰，晚上的時候懂區很是熱鬧繁華。牌坊下(xià)有一家橋香園分店，同時也有一家老滇月南味，想吃(chī)過橋米線的朋友可(kě)以在這女照裡大快朵頤!
