昆明山明水秀,北枕蛇山,南臨滇池,金馬山和(hé)碧雞山則東西夾去計峙,隔水相對,極盡湖光山色之美。金馬山逶迤而玲珑，碧雞山峭拔麗不而陡峻，被視為昆明東、西兩大名山，兩山皆有關(guān)。明末擔短睡當和(hé)尚曾賦詩：

　　一關(guān)在東一關(guān)西，不見金馬見碧雞。

　　相思面對三十裡，碧雞啼時金馬嘶。

　　雲南是神話的王國，自古以來，金馬碧雞就被人們賦予了許多優美的聽知神話傳說，一直流傳至今。有關(guān)金馬碧雞的神話傳說，最早見諸于史籍請業記載的是漢代班固的《漢書》。據《漢書》“王褒傳”記一老載：漢宣帝五鳳三年，有方士盛言：益州有金馬碧雞之神，可(kě)祭祀而快刀緻。于是漢宣帝封當時四川的著名文(wén)人王褒為谏議大夫農錯，持節前往求之。由于諸蠻叛亂，道路(lù)閉塞不通(光筆tōng),王褒并沒有到達雲南而隻到了川西一帶,寫了一篇《碧雞頌》進文多行遙祭，頌詞為：“持節使王褒，遙拜南崖，敬移金精神馬、缥碧之雞，處南音土之荒，深溪回谷，非土(tǔ)之鄉(xiāng)。歸來歸不作來，漢德無疆，廣乎唐虞，澤配三皇。黃龍見兮白虎仁，歸來歸來，可(kě)動黃以為倫。歸兮翔兮，何事南荒。”王褒企圖憑借“漢德懂拿無疆”，寫一篇祭文(wén)，就将金馬碧員機雞召喚到内地去，當然隻能是一無所獲了,而王褒自己不久也病死在返熱慢回的路(lù)途中(zhōng)。難怪清代名士趙士麟在《碧雞詩》裡這樣寫道和去：

　　彩雲一片舞天雞，五色光中(zhōng)望欲迷。

　　化作青山千載碧，王褒空自渡巴西。

　　碧雞的撲朔迷離(lí)、神幻莫測，以及王褒求寶不得等典故都概括在這這有短(duǎn)短(duǎn)的四行詩裡。說站後來谪居雲南的明代著名文(wén)人楊慎，移王褒的金馬多時碧雞文(wén)于昆明西山石崖之上，且題曰：“爰糾漢字，用錯訊彪漢詞，滇之文(wén)獻，尚考于斯。”

　　漢代，有關(guān)金馬碧雞的記述大都較為簡單，且語你醫焉不詳。金馬碧雞究竟為何物，各種解釋莫衷一是，顔師(shī)聽道古等人解釋說：“金形似馬，碧形似雞。”意即滇中(zhōng海森)出産金玉。按今天人類學、民族學以及民俗學的觀點來看，金馬師習碧雞很可(kě)能跟雲南少(shǎo)數民族先民的動(dòng)物圖騰是器崇拜有關(guān)。到了東晉，常璩的《華陽國志·南中(zhōng)志》對們熱金馬碧雞的描寫又稍加具體:“章帝時，蜀郡王阜為益州太守，治化尤異，神馬四匹行年出于滇池河中(zhōng)……”，“長老傳言，池中(zhōng大但)有神馬，或交焉，即生駿駒，俗稱之曰‘滇池駒’，日行五百裡。”“碧雞慢劇光景，人多見之。又傳昔有鳳鳴其上，土(tǔ)人呼為碧雞，因以為名。”又言：資一“禺同山（今大姚、永仁一帶）有碧雞、金馬，光影倏忽，民多見之…新美…”。《華陽國志·南中(zhōng)志》有關(guān)金馬碧雞的記述城長，表明了當時各少(shǎo)數民族先民居住的南中(zhōng)地區可下醫(kě)能已出現了動(dòng)物圖騰崇拜的信仰。而與圖騰崇拜有關(guān)農照聯動(dòng)物的各種神奇美妙的故事便被人們編織出來老和，産生了一個(gè)個(gè)神話傳說。

　　古代的滇池和(hé)滇西廣大地區氣候溫潤，植被茂密，有着适紅村宜各種飛禽走獸繁衍生存的良好環境。據《後漢書·西南夷傳》載：“此郡（益州郡）…讀知…河土(tǔ)平敞，多出鹦鹉、孔雀……”各吧他種飛禽如(rú)原雞、箐雞、野雉、錦雞和(hé)孔雀等成群生活在山林溪谷之輛物間，或漫步覓食，或嬉戲追逐，其斑斓的色彩、絢麗(lì)的羽毛，深受少(海微shǎo)數民族先民的喜愛和(hé)崇拜，認為是吉祥美好的象征。很為“碧雞”其實很有可(kě)能就是傳說中(zhōng)的祥瑞之鳥鳳凰。它的原型些火應該是南中(zhōng)所常見的孔雀之類的珍禽。它們羽毛豔麗(lì)，五彩斑斓人生，身體勻稱，儀态華美。少(shǎo)數民族先討通民對其喜愛有加，于是憑借豐富的想象力，編織出了“碧雞”的美麗(lì)神話。花如“碧雞”毛羽青翠，在彩雲出現的時候常在天際翺翔，算訊光彩奪目；所到之處泛着神光，啼叫時清脆的聲音傳得很遠(yuǎn)……

　　考古發掘也表明，漢代生活在滇池及其附近地區的百越部族有崇拜孔雀的習俗。在晉但城甯石寨山和(hé)江川李家山出土(tǔ)的體秒許多青銅器(qì)物上都刻有孔雀圖案，此外，綠內還有孔雀杖頭、孔雀銜蛇青銅扣飾等等。尤其是民秒石寨山12号墓“詛盟”場面貯貝器(qì)蓋上，竟雕有一婦少紅女以蛇喂孔雀的場景，說明了孔雀普遍受到百越部族的喜愛和(hé)崇拜，認為樹議是吉祥幸福之鳥。《山海經·南次山經》說：“其狀如(rú)雞，五彩而林議文(wén)，名曰鳳凰。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下(司路xià)安甯。”鳳凰“其狀如(rú)雞”、“五彩而文(wén)”等特征和(綠購hé)“碧雞”确很相似，隻是有關(guān)“外大碧雞”的神話傳說則更多地帶有民族和(hé)地域的特點。

　　滇池及滇中(zhōng)廣大地區很早就以産馬章得著名,春夏則牧之于懸崖絕谷;秋冬則放之于水田有草處。馬與少(shǎo)市會數民族先民的生活密切相關(guān)，征戰、馱運、耕作……無一離(兵上lí)得開馬。人們對馬喜愛有加，甚至視為财要明富。考古發掘也可(kě)證明這一點。二十世紀末，考古工東快作者在官渡區羊甫頭墓地一東漢墓葬中(zhōng)發掘出了一具青銅馬模型，長刀也105厘米、寬32厘米、高107厘米，分體鑄造而成。如(rú)此之大的青銅章站馬模型在滇池乃至滇中(zhōng)地區尚屬首次發現。檀萃《滇海虞空公衡志》載：“馬産幾遍于滇，而志載某郡與某某郡出馬，何其褊樂上也。”又言：“南中(zhōng)民俗，以牲畜為好喝富，故馬獨多。”正因為馬在人們的生産生活中(zhōng)占有重要地位，因而少土理(shǎo)數民族先民賦予馬神奇的傳說，也是十分自然的微票。

　　金馬碧雞在漢代應該是專指神名而非山名，但從《蠻書》的有關(g師醫uān)記載來看，至少(shǎo)在唐代以前，金馬碧雞已由神名逐漸雪她變為了山名。唐代樊綽的《蠻書》談到：“金馬山在拓東城螺山南白站二十餘裡，高百餘丈，與碧雞山東南西北相對，土(tǔ)俗傳雲，昔有金馬往往出現山機問上，亦有神祠。”“碧雞山，在昆池西岸，上與拓東城隔水相對……”唐代弟紙，佛教傳入雲南後，由于統治者的大力提倡而逐漸興盛，金馬短空碧雞的神話傳說因此也演變成了佛教故事。據元代張道宗《紀古滇說》雲農友：“周宣王時，天竺摩耶提國阿育王生三子(zǐ)，長曰福購他邦，次曰宏德，次曰至德。三子(zǐ)俱健勇，因父有神骥，争現近欲得之。王莫能決，乃命左右曰：‘将我神骥縱馳低城而去，有能追獲者主之。’縱骥東奔，季子(zǐ)先至滇之東山得之，因以金馬名其山藍訊；長子(zǐ)次至西山，有碧鳳集山上，滇人呼鳳為雞，跳公因名山為碧雞；次子(zǐ)後至北野，各留屯不回。阿育王憂思，遣舅氏神明人大以兵(bīng)迎之，為哀牢彜所阻，遂歸滇，各主其山銀高，死而為神。”阿育王是古代印度孔雀王朝的統治者，在位就黃時皈依了佛教，并成為虔誠的佛教信徒。在這個(gè)帶有濃厚佛教色彩的神話故事站弟中(zhōng)，金馬碧雞由古代先民自發崇拜的動(dòng)物神祗被拟化為道很佛教人物（阿育王太子(zǐ)），這也就意味着人們對金馬碧雞的崇拜即是對舊吧佛教的尊崇，同時這也是佛教利用民間傳說宣揚其教義的明顯例物藍證。清代康熙年間，吳三桂叛亂，清朝統治階級又利用金馬碧雞神話，企圖說明平新唱定叛亂乃是天助大清。據戴炯孫《昆明縣志》載：康熙二十七年（1688事有年），清軍将領固山貝子(zǐ)率軍圍攻昆明城兵員，屯兵(bīng)于金馬山麓，“夜夢金馬騰視離骧，及明日城克。”于是清朝統治者決定重建靈應寺（金劇請馬寺）。

　　由于金馬碧雞象征吉祥如(rú)意，反映了人們對美術司好生活的向往和(hé)追求，因而千百年來一空，它的傳說一直在三迤大地廣為流傳。昆明人更是把金馬碧雞作為自也公己城市的象征，頌揚它、贊美它，留下(xià)了許白鄉多優美的詩篇……其中(zhōng)，不乏有孫髯翁草信大觀樓長聯中(zhōng)“東骧神駿，西翥靈儀”這樣的千古名句。人們為了紀這新念金馬碧雞，在金馬碧雞二山山麓修建了金馬神祠和(hé)碧雞神祠，又在昆明城内物不建造了金馬、碧雞二坊，并把二坊所在的道路(lù)命名為金碧路(lù光機)。

　　值得一提的是，金馬、碧雞二坊曾是昆明城内著名的人文(wén)景快懂觀和(hé)城市的标志。它位于昆明城傳統中(zhōng)軸線的南端，跳看即今天金碧路(lù)與正義路(lù)交叉口，始建于討這明代宣德年間。東為金馬坊，西為碧雞坊，二坊相隔約數十近影米，均為門樓式木構牌坊，飛檐翹角，勢欲騰飛，氣農下勢雄偉，與忠愛坊鼎足而立形成“品”字三坊。金馬、碧雞二坊建成後，風地屢遭兵(bīng)燹，又多次重建。光緒十年（音窗1884年）雲貴總督岑毓英主持重建的金馬碧雞坊，在上個(gè)世紀六十年代後期被拆除。舊時，“金碧交輝”曾是昆明的“八景”女門之一，相傳在特定年份的中(zhōng)秋這話校一天傍晚時分，太陽西沉，餘輝照着碧雞坊的倒影向東移動(dòng)，而金離此時，月(yuè)亮(liàng)東升，月(yuè)光照着金馬坊動能的倒影向西移動(dòng)，兩坊的倒影相技去向而行，逐漸靠近，最終會交接在一起，這就是“金碧交輝”的奇開湖觀，據說六十年才會發生一次。

　　由于金馬碧雞坊作為城市的标志早已深深植根于昆明人民的心目中(zhōng)，公弟1998年，在金碧路(lù)改擴建過程中(zhōng)，昆明市人民政畫了府再次重建金馬碧雞二坊，新建的金馬碧雞二坊氣勢工金更加雄偉，更加金碧輝煌……今天，昆明人不僅把自己的家鄉(xiā玩窗ng)稱作“金馬鐘秀，碧雞呈祥”，那奮蹄騰飛的金馬、引亢高城玩歌的碧雞代表的不僅僅是曆史上一個(gè)美麗(lì)神奇的傳說，更是今慢輛天昆明這座城市朝氣蓬勃、充滿活力的象征。随着說計現代新昆明戰略的實施，金馬碧雞故鄉(xiā男術ng)的明天将會更加美好。